我是一个藏人。记得小时候有汉族同学受父母影响，骂我们西番，甚至狗西番。但这并不能使我们放弃自己的民族认同。生活在汉人中间，间或有回族等别的少数民族，开始慢慢意识到，我们与别的民族不同。比如饮食，我们从小不吃狗肉、驴马肉。还有学习。我们学习汉语，属于被照顾的学生。分数线，生活，都会得到照顾。我们确实不如汉族同学学习好。尽管我们经常在班上名列前茅，尽管我们作文写的好，尽管我们后来大学毕业，又在大学工作，成了操汉文的诗人、作家、编辑，但是，与那些有着数千年汉文化传承的汉族同学和朋友相比，我宁愿相信自己不如他们。因为，那不是我的母语、不是我的文字。而属于我的文字呢，早已经在时代变化和家庭变故、迁徙中被淡忘。
我是一个藏人。当我的父母用地道的安多华锐话和亲友们交流，当我的舅舅，姨姨们用图伯特的语言说笑，当他们带着我们在家乡的农田里、牧场上、森林里走动，当我们坐下来，吃着糌粑，喝着牛奶，注视着我们生存的这片土地，我意识到，我是一个藏人，我是这个民族血脉相传的儿子。 无论别的民族如何令我们羡慕或者唾弃，但我们只能是藏人，这是无法改变的事实。
我是一个藏人。我和许许多多的藏人一样，因为生来就是藏人，所以热爱自己的民族。为了民族，我们经历了许许多多困惑、争执、自豪、骄傲。实际上，民族的认同和热爱，有时候好像虚无缥缈。但是，我们就是这样来的。我们就是这颗大树上的一个分叉，一个枝干，无论正视与否，我们都是图伯特民族的子民。我一直在思索这样一个问题，嘎玛巴是嘎玛噶举派的法王，应该是和嘉瓦仁波切平起平坐的领袖，他为什么会对嘉瓦仁波切俯首叩拜、敬重有加？我觉得只有一个答案，那就是民族认同。一个民族的精神领袖，和宗教法王，应该是有区别的。宗教因为教派不同，会有不同的人群，而民族领袖是不分教派的，所有的人都在听他教导，指引。
不知道包尔汉、乌兰夫这些民族领袖在哪里？不容置疑的事实是，我们民族的领袖成了我们要指责、反对的人。我不是共产党员、也不关心政治。但是我知道，在藏人的心中，历世嘉瓦仁波切是至高无上的、是西藏的保护神。作为普通人，我们应该如何正确看待我们这一世的保护神？如何看待流亡在外的我们民族的同胞？这的确是一个隔三岔五会涌上我脑海的问题。因为我是一个藏人，一个不到六百万人口的小民族的一员，我期望在我身上，民族流传千年的传统不要丧失，世界多样化的大潮中我们的民族能够生存，并且保持自己的特色。
应该说，我们生活的时代是一个值得我们珍惜的时代。科技的进步，互联网的发展，使得我们比以往任何时代都拥有了更多的机会。民族文化、经济、信仰、教育……都可以借助科技获得大幅度提升。我们也籍由科技技术，更多地了解了我们生活的这个世界。应该说，我们了解的，远远小于我们不了解的。我们需要知道这个世界，更多地了解这个世界，我们也期望看到世界的真相，不是别人告诉我们的，而是我们自己看到的。
作为一个藏人，我在自觉地融入占总人口百分之九十二以上的汉族的同时，又在艰难地、不懈地、小心翼翼地保持着自己身上日渐消失的民族特质。这是思想、信念、血液、遗传，是古怪的特色，与众不同，当然了，还有淡忘的、但迟早要找回来的语言，还有渐渐扁平的鼻子，丧失血色的面孔，以及骨质疏松的身躯。个体的责任，应该是为种族的繁衍尽义务。作为一个藏人，做好一个藏人该做的，就可以了。
哪怕是喝酒，也要喝得，如赫赫有名的四海（索朗）所说的，像一个藏族人那样喝醉，然后离去。
