一段工作的结束，预示着新的工作的开始。也正因为一段工作结束，才能使我静下心来，看看博客，想想朋友，对自己，也是对关心爱护我的朋友们说说话。

很多人可能不知道，我在今年过年之前，已经把藏人文化网的工作全盘交付甘肃省藏人文化发展促进会秘书长才旺瑙乳先生。这意味着，藏人文化网从甘肃省雪域藏人文化发展公司到成都藏地时光旅游策划有限责任公司，再到甘肃省藏人文化发展促进会，性质已经从经营性网站真正变成了创业者当初的定位，那就是“藏族文化的公益性网络平台”。公益者，就是服务大众，致力于民族文化交流，致力于民族民间和谐；公益者，意味着就不再是一个以营利为目的的网站，这样一个网站，隶属于甘肃省文化厅下属的甘肃省藏人文化发展促进会这样一个民间社团，那就意味着所有的资金今后要靠募集来解决。当然，社团法容许社团有为了自己生存的生产经营活动，但是在藏人文化网没有显著盈利模式的情况下，募集必须是第一位的，也只有募集所带来的热爱公益事业的人们的参与，才能使这个平台健康成长。

这位是哈佛2007年2月11日宣布并于7月份正式上任的校长Drew G. Faust给哈佛大学2008年的本科毕业生做的演讲的讲稿，Drew G. Faust是哈佛历史上第一位女性校长，第一位非哈佛毕业生校长，杰出的历史学家，2001年从宾西法尼业大学到哈佛的Radcliffe学院任教。

在这所久负盛名的大学的别具一格的仪式上，我站在了你们的面前，被期待着给予一些蕴含着恒久智慧的言论。站在这个讲坛上，我穿得像个清教徒教长——一个可能会吓到我的杰出前辈们的怪物，或许使他们中的一些人重新致力于铲除巫婆的事业上。这个时刻也许曾激励了很多清教徒成为教长。但现在，我在上面，你们在下面，此时此刻，属于真理，为了真理。

　　你们已经在哈佛做了四年的大学生，而我当哈佛校长还不到一年。你们认识了三个校长，而我只认识了你们这一届大四的。算起来我哪有资格说什么经验之谈？或许应该由你们上来展示一下智慧。要不我们换换位置？然后我就可以像哈佛法学院的学生那样，在接下来的一个小时内不时地冷不防地提出问题。

四臂观音
 

慈海白莲

从来没有像去年下半年以来的坏脾气，彷佛把前半生没有发的脾气都发了出来。按理说，我的养成，我的经历，我的个性，都不适合用愤怒去表述自己。但是，我却每每在愤怒中拍案而起，气急败坏，暴跳如雷……

我终于知道，我的修行，我的修养，是多么地不够了。佛教所谓“贪嗔痴”三大无明陋习，轻重不同地都在我身上示现，尤其是嗔恨，像一条毒蛇一样，缠在我的身上心里，挥之不去，我知道，我的报应来了。

多年以来，我在朋友中间浪得一些美名，对人，对事，讲义气，重感情，为朋友可以顷囊而出，肝胆相照。我自认，18岁上大学至今，我在走自己的路，也没有做什么对不起朋友的事情。我的一个标准就是，半夜睡觉，我心里塌实，做人做事，我不怕鬼来敲门。包括为单位做事，我一直开玩笑：“拿人钱财，替人消灾”，我一定要做好。

最近在编辑一本图书——《藏族文化常识300题》，很想知道，那些去过西藏，还有没去过西藏的朋友，大家对藏族文化哪些问题不清楚？有哪些问题想知道，或者希望得到解答？请一条一条写下来，我想在这里征集搜集一些问题，然后回答后编辑到图书里。谢谢大家，扎西德勒！

上下图为封面草图和立体效果 

《藏传佛教常识300题》呢，已经编辑好了，需要的朋友可以在一个月后上藏地旅游网购物牧场www.cometibet.com 购买

5月11日，因为图书印刷事务赴北京。12日下午，在耀午书装，正在和印刷厂老赵说事，任丽凤老师突然说，地震了，你们没有感觉？我们确实没有感觉，但是抬头看到电灯在摇晃，我们知道确实地震了。

我以为，这是和所有的小震一样没关系，我们经历了许多，没在乎。

隔了一会，兰州那边文化网索南来电话，问我成都地震，我们不要紧吧？我说是吗？我在北京，很好。他说，成都公司电话没人接。这才知道，消息已经发布。赶紧打电话，公司不通；郫县家里，也是不通。手机，所有人都打不通。这时任老师上网查询，消息已经发布，新华社成都分社，一只柜子倒在地上，看来情况很严重。

自5月1日之前，父母亲就到了成都。他们的孙子在都江堰上高中。父母住在郫县犀浦镇，正好是成都和都江堰中间的地段。成都地震，父母不会有事吧？

从下午快三点开始联系，到晚上九点半，我一直是电话不离手。公司的人员短信联系上了，都没事，但是家里人却始终没有音讯。晚上七点多，家里传来消息，家中一个人都没有。柜子没倒，人员应该没有伤亡。

晚上九点半左右，短信，电话才有消息，父母安然无恙，地震发生后，他们去都江堰接孙子，路上堵车，手机没信号，所以没有及时通知我们。

藏民族是一个幽默开朗的民族。

对于所有的苦难，现实，以及不可理喻、接受的事物，都可能会一笑了之，一个玩笑，一个故事，一个调侃，如此而已。

比如说到阿坝四水和甘南舟曲藏族的“吉普赛”生涯，那些独特的游历全国各地，出售各种名贵医药的群体，他们用虽然不一定是真的，但是也不会置人于死地的“虎骨、熊掌”等，为自己农闲季节的打工挣来丰厚的收入，当他们年终节尾回家的时候，乡亲们碰到他们，问起他们去哪里了，他们会双手摊开，骄傲地告诉他们：“为全国人民看病去了！”

这样的幽默自豪，在笑声之余，表达着讲述笑话的人群，对这种现象的接受和默认，同时也是这个民族，虽然只有几百万人，但是分布辽阔，对各个地域、群体生活的宽容和接纳。

有个笑话说，一位藏族人，在衣服市场，买一条黑色的裤子，他想知道裤子是否褪色，于是他问售货员：“这条裤子，永远是黑色的吗？”

这样的，当少数民族置身汉语世界的笑话，数不胜数，少数民族自己讲述着，调侃着，这不同语言文化之间的尴尬和古怪，听着可笑，想起来，哭笑不得。

还有一位维族老头，和一位汉族小伙子打架。结果被小伙子挤到墙角，掐住了脖子。老头虽然不敌年轻人，气都上不来了，但是仍然不服输，理直气壮地说：“干什么，干什么？！！一点空气都不给吗？！！”